Samstag 13. April 2013

ab 11:00

Pirmasenser Strasse 18,

vor dem “Unicat – Kunst zum Verlieben”

67655 Kaiserslautern

Bringt Freunde, Getränke, Essen, Tischdeckchen, Kännchen Kaffee, Stühle und Tische mit.

Fragen werden gerne von Leo unter +4369914669747 beantwortet.

Permanent Breakfast im Berliner Norden.

Im Rahmen eines Nachbarschaftsprojektes startete im Frühjahr eine Frühstückskette um den Wedding zu erkunden, die Bewohner und Passanten zum Mitmachen einzuladen – Weddingfrühstücker zu werden – und das Quartier und seine Menschen besser kennen zu lernen.

http://www.quartiersmanagement-berlin.de/Der-Wedding-fruehstueckt-Permanent-Breakfast.4202.0.html

El próximo domingo 13 de febrero vamos a celebrar el segundo aniversario de DC. Ese día haremos un reconocimiento a los distinto espacios que el evento ha ocupado mediante una bicicletada. Como saben somos un grupo que se solidariza con el movimiento que promueve la bicicleta como medio de transporte autosustentable para Puerto Rico. Con el apoyo de los grupos que abogan por esta causa en nuestra isla queremos convocarlos a que luego del desayuno, hagamos la ruta Desayuno Calle.

Esta vez estaremos ocupando unos de los predios remanentes(ver foto aérea) entre Miramar y el centro de convenciones. Estos terrenos verdes, que quizás desaparezcan para convertirse en parkings para el Dept. de Justicia , sirven de transición espontánea entre la monumentalidad genérica del Sheraton/parking y la escala residencial/peatonal de Miramar. Por tanto quisiéramos habitar uno de estos lotes y hacernos muchas mas preguntas sobre el mismo.

Como funciona:

10am. Comienzo de desayuno. Esta vez estaremos cocinando revoltillo, pancakes y grilled cheese. Puedes traer huevos(los que vayas a consumir) y lo que quieras compartir para acompañar.

1pm. Recorrido en bicicleta por los distintos espacios que ha ocupado el DC. Terminaremos la ruta en Piñones.

Recuerda: Trae tu sillita o manta, tus utensilios, taza y plato para comer. NO DESECHABLES.

GRACIAS A TODOS

Quelle: Gestaltung.FH-Wuerzburg

Funktionierende öffentliche Räume halten das Versprechen von unvorhersehbaren Momenten, von verschiedenen Bedeutungen, von Vielfalt und Ambivalenz. Solche Orte bewegen dazu, sie zu betreten, zu besetzen und zu belegen. Erfolgreiche öffentliche Räume machen aus jedem Nutzer entweder einen Handelnden oder einen Zuschauer. Sie bieten Bedingungen, die es den verschiedenen sozialen Gruppen ermöglichen, dem Ort eine eigene Bedeutung zu verleihen.

aus: GUIDO BRENDGENS »Vom Verlust des öffentlichen Raums«

»Unsere Alltagswelt ist geprägt von den privaten und den öffentlichen Räumen. Allein schon in unserer Sprache unterscheiden wir zwischen den »eigenen vier Wänden« und der »Straße«. Im sozialen Abstieg droht die Gefahr, »auf der Straße« zu landen. Vor diesem Hintergrund nehmen wir die »eigenen vier Wände«, auch wenn sie nicht unser Eigentum sind, als eine Schutzzone, einen privaten Rückzugsraum wahr. Das Eigene, klar Abgegrenzte, der Garten mit seiner eindeutigen Umgrenzung, dem Gartenzaun, wird als vertraut und beschützend wahrgenommen. Wir können dieses Stück selbst gestalten, es liegt in unseren eigenen Händen. Der öffentliche Raum dagegen ist der Raum, für den es oft keine genauen Verantwortlichkeiten gibt, der uns aber alle angeht. Es ist der Ort, an dem allgemein gültige Regeln herrschen, an dem aber auch Regeln gebrochen werden.

Der öffentliche Raum zeichnet sich aus durch Zugänglichkeit. Die Menschen bewegen sich in ihm frei. Zufällig oder geplant begegnen wir uns hier. Der öffentliche Raum ist offen und wird begrenzt von dessen Gegensatz, dem nicht allgemein zugänglichen Bereich. Daher verlangt der öffentliche Raum, um als solcher wahrgenommen zu werden, auch ein Gegenstück, das Private.

Öffentliche Räume sind Orte, an denen soziales Handeln welcher Art auch immer stattfindet. Der städtische Raum ist erst ein öffentlicher, wenn sich in ihm die Gesellschaft selbst »in aller Öffentlichkeit« darstellt. Der Raum ist dann ein öffentlicher, wenn dieser als Repräsentationsraum der Gesellschaft angesehen werden kann. Der öffentliche Raum ist aber nicht nur der Ort, an dem sich die Gesellschaft zeigt, es ist auch der Raum, der von öffentlichem Interesse ist.

Privater Raum schafft Intimität, öffentlicher Raum erzeugt Publizität. Im privaten und im öffentlichen Raum decken wir das wechselhafte Bedürfnis nach Alleinsein und Kontakt.

Eine mögliche Typologie des öffentlichen Raums:

1. Der öffentliche Aktionsraum:

Hier treffen sich Menschen ohne äußere Einlassbeschränkungen. Sie können tun und lassen, was sie wollen. Hier finden Aktionen statt, es wird z. B. gegrillt, Musik gehört, es finden Feste statt. Die Menschen eignen sich den Raum an. Dieser wird in verschiedener Form benutzt und gebraucht. Gruppen treffen aufeinander mit unterschiedlichen Nutzungsvorstellungen. In der Stadt wird der öffentliche Raum durch die Aktionen wahrgenommen, die hier stattfinden. Der Raum gestaltet sich durch die Aktionen, die er aufnimmt. Die Gestalt des Raumes verändert sich episodenhaft.

2. Der öffentliche Begegnungsraum:

Dies sind Straßen und Plätze, auf denen sich Menschen eher zufällig begegnen oder sich an einem markanten Ort (einem markanten Zeichen wie einem Denkmal, einer Uhr, einem Brunnen) verabreden. Die Orte sind von städtischer Zentralität, hier bündeln sich die Verkehrswege der Stadt. Durch die hohe Frequentierung eignet sich der Raum für den Kommerz, aber auch als zentrales Forum zum Publizieren von Meinungen, für Demonstrationen und dergleichen. Hier erhält man Beachtung und Aufmerksamkeit, es herrscht eine zentrale Öffentlichkeit mit hoher Frequentierung, aber auch großer Anonymität.

3. Der kontrollierte öffentliche Raum:

In zunehmendem Maße sind öffentliche Plätze reglementierte Orte, wenn nämlich die traditionelle soziale Kontrolle, durch Nachbarn oder Passanten, ersetzt wird durch eine professionalisierte, institutionalisierte Kontrolle. Kontrollen finden nicht mehr temporär, sondern permanent statt. Man kann man sich der Kontrolle im öffentlichen Raum nicht entziehen, da alle auf den öffentlichen Raum angewiesen sind.

4. Der öffentliche geschlossene Raum:

Der öffentliche Raum befindet sich in einem geschlossenen Gebäude, das allgemein und für jeden zugänglich ist. Eine Einlasskontrolle findet im Allgemeinen nicht statt oder sie ermöglicht dennoch den allgemeinen Zutritt. Es gelten lediglich gewisse allgemeingültige Regeln, etwa das Einschließen von Mänteln und Taschen oder ein Zutrittsverbot in angetrunkenem Zustand. Es gilt also ein meist sozial anerkannter Verhaltenskodex, der aber durch Hausordnungen auch strenger als die üblichen Verhaltensregeln ausgelegt werden kann und den man dann bereits als Einschränkung empfindet. Durch aufwändige Sicherheitsmaßnahmen und Kontrollen im Namen der Terrorismusbekämpfung wird es zunehmend schwieriger, spontan und ohne Identitätsausweisung als Person unerfasst einen öffentlichen geschlossenen Raum zu betreten.

5. Der schein-öffentliche Raum in Privatbesitz:

Zunehmend werden offene öffentliche Räume (Einkaufsstraßen) abgelöst von geschlossenen öffentlichen Räumen (Einkaufscenter). In diesen abgeschlossenen oder begrenzten Räumen findet eine Reglementierung statt. Der als öffentlich wahrgenommene Raum ist in Wirklichkeit ein privater Raum, der geöffnet wird, um – als öffentlicher Raum simuliert – ein Kommen und Gehen zu ermöglichen. Dieses Kommen und Gehen wird vom Hausherrn kontrolliert, um nur bestimmten Personen den Zugang zu gewähren oder im Falle eines Regelverstoßesn einen Verweis auszusprechen. Gleichzeitig aber muss eine Aufenthaltsatmosphäre geschaffen sein, die den Zielen des Besitzers entgegenkommt: Es sollte durch Musik u.ä. eine angenehme entspannte oder anregende Atmosphäre geschaffen werden, um zu konsumieren. Das angenehme Verweilen ist daher nur in kommerziellen Zonen erwünscht. Alles ist geplant und wird gelenkt. Eine Aneignung oder Umnutzung durch die Passanten kann und darf nicht stattfinden. In Shopping-Centern gibt es nur wenige, meist nicht ausreichende Bänke, auf Stufen darf man sich nicht setzen. Zum Verweilen ist das in allen Centern obligatorische Eiscafé vorgesehen. Jedes Ding hat seinen Platz.

Eine Ausdehnung des privaten, aber als öffentlich wahrgenommenen Raums ist für zahlreiche nur anscheinend öffentliche Gebäude zu beobachten. So wird in Bahnhöfen und öffentlichen Verkehrsanlagen der Aufenthalt und das Verhalten zunehmend im Interesse des Eigentümers reguliert (von allem Unangenehmen gereinigter öffentlicher Raum).

Der in der Baugeschichte erste Typus eines scheinöffentlichen Raums ist die Passage. Sie besitzt Analogien zur Kirchenarchitektur, hat etwas Sakrales , ist ein Tempel des Warenkapitalismus. Die glasbedeckten Gänge durch die Häuserschluchten sind nicht mehr Straße, sondern ein vom Verkehr abgeschnittener Bereich für eine bestimmte Zweckerfüllung.

Die Shopping Mall als nächste Entwicklungsstufe, die in den 1950er Jahren in den USA aufkam, schafft ein Mikro-Universum,das sich introvertiert von der multifunktionalen und sozial vielschichtigen widersprüchlichen Stadtumgebung abgrenzt. Sie ist aber nicht nur mono-funktional, sondern sie befriedigt Bedürfnisse. Als Ausgleich zu den Routinen des Alltags ist die Shopping Mall ein Ort des Zeitvertreibs (passing time), der Soziabilität (meeting friends) und der berechenbaren Kontinuität (nothing unusual happens). Ausgeschlossen sind »Störfaktoren« wie Autos, die vom Einkaufsbereich durch Parkdecks und Aufzüge getrennt sind, unerwünschte soziale Gruppen, Tiere, das Wetter und anderes mehr. Die Shopping Mall garantiert die Werte »Ordnung, Sauberkeit und Sicherheit«.

Szenario vom verlorenen öffentlichen Raum:

Wenn die Trennung von privatem und öffentlichem Raum nicht mehr deutlich ist, verlieren wir das Bewusstsein für das Private und das Öffentliche. Im öffentlichen Raum der Warenwelt wird der Mensch manipuliert zu einem bestimmten Verhalten. Werden immer mehr Straßen Privatstraßen, so ist es bald nicht mehr möglich, sich frei und selbstbestimmt zu bewegen. Die Aneignung und individuelle Nutzung von Raum wird stark eingeschränkt. Zugleich wird der tatsächlich öffentliche »Rest-Raum« zum abfallenden Produkt dessen, was nicht privatwirtschaftlich verwertbar ist. Was und wer uninteressant für den privaten Verwertungsraum ist, wird abgeschoben in den verbleibenden öffentlichen Raum, der nichts anderes als nur noch vernachlässigt wird. Der öffentliche Raum hat jede Berechtigung verloren, alles ist ein »gigantischer Privatraum« geworden. Mit dem Verlust des öffentlichen Raums entsteht, obwohl die Grenzen verwischen, dennoch eine neue Zweiteilung in den vernachlässigten, »gefährlichen« öffentlichen Raum und den neu entstandenen scheinöffentlichen Privatraum für eine exklusive Öffentlichkeit.

Fazit:

Ein Verlust des öffentlichen Raums hat konkrete gesellschaftliche und politische Auswirkungen. Die Gesellschaft kann sich in ihrer Gesamtheit nur im öffentlichen Raum konstituieren. Hier findet das aktive soziale Handeln statt. Ein wirklich öffentlicher Raum zeigt die ganze soziale Bandbreite einer Gesellschaft. Ein Umstand der auch deswegen immer größere Herausforderungen an den Einzelnen stellt, weil die Bandbreite bzw. die damit verbundene Differenz größer wird.

Die oben entwickelte Typologie hat eine Abstufung vom aktiven zum passiven sozialen Handeln aufgezeigt. Im ersten Typus, dem öffentlichen Aktionsraum, richtet sich die Gemeinschaft selbst ein und handelt aktiv und kreativ. Im fünften Typus, dem schein-öffentlichen Privatraum, wird Öffentlichkeit nur noch simuliert, unsere Wahrnehmung wird streng genommen getäuscht. Hier hat jedes Ding bereits seinen Platz, der Raum folgt einem fremdbestimmten kapitalinteressengeleiteten Zweck. Soziales Handeln ist reduziert auf die passive Ersatzhandlung des Konsumierens.

Der öffentliche Raum entwickelt sich mehr und mehr von einem Ort der Allgemeinheit zu einem Verwertungsraum.«

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Beispiel: Permanent Breakfast

Das Permanent Breakfast ist ein Kunstprojekt des österreichischen Künstlers Friedemann Derschmidt und einiger anderer Künstler, die zum Ziel hat, öffentliche Räume und Plätze ohne Voranmeldung und zu meist bestimmten Zeiten zu „befrühstücken“ und damit die Kommunikation unter den Teilnehmenern zu fördern.

Am 1. Mai 1996 fand ab 10:00 Uhr das erste öffentliche Frühstück mit Friedemann Derschmidt und vier weiteren Künstlern auf dem Schwarzenbergplatz in Wien statt. Seitdem wurden nach dem Schneeballprinzip von allen Teilnehmenden weitere „öffentliche Frühstücke“ weltweit durchgeführt.

Für das öffentliche Frühstück gelten bestimmte Regeln. So gilt beispielsweise, dass eine Person vier andere zum Frühstück einlädt, die ihrerseits für nächsten Tag jeweils vier Personen zum Frühstück an einem öffentlichen, möglicherweise ausgefallenen Ort einladen. Ferner muss erkennbar sein, dass es sich um ein Frühstück handelt, die Teilnahme von Passanten ist jedoch ausdrücklich erwünscht. Um in die offizielle Liste aufgenommen zu werden, ist außerdem eine Dokumentation erforderlich.

Insbesondere in der Anfangszeit nahm die Zahl der veranstalteten „Frühstücke“ sprunghaft zu. Es existieren zahlreiche, teilweise bebilderte Dokumentationen von verschiedensten Orten aus aller Welt. Im Vordergrund steht die Erfahrung der Teilnehmenden während des Frühstücks mit der Umwelt und den anderen Teilnehmenden. Da die Veranstaltung nicht zwingender Weise angemeldet wird, entsteht der Eindruck, etwas Verbotenes zu tun. Auch dieser Annahme versuchen die Künstler entgegenzuwirken, um die Wahrnehmung und Nutzung des öffentlichen Raumes zu verändern.

Im Laufe der Veranstaltungen wuchs auch die Wahrnehmung so genannter schein-öffentlicher Räume, die zwar die Öffentlichkeit „imitieren“, aber privat organisiert sind, wie beispielsweise Einkaufszentren, oder vormals öffentliche Räume wie Bahnhöfe. In diesem Sinne wurde das Frühstück auch schon für die Feststellung genutzt, ob es sich bei dem gewählten Ort um einen öffentlichen Raum handelt.

http://www.desayunoconviandantes.com/